摘要：
台湾道教在早期以从中国大陆移居过来，信奉道教的道士和百姓为基础，属正一道（火居道）的传统，又可再分为南、北二大派別：北部自称「道法二门」，其道士只做喜庆吉事、不做丧事，北部丧仪是找释教（瑜伽教）的香花僧；南部自称为天师门下「灵宝派」，喜、丧事都做，俗称「乌红搭」。 传入台湾的道教。...
台湾道教在早期以从中国大陆移居过来，信奉道教的道士和百姓为基础，属正一道（火居道）的传统，又可再分为南、北二大派別：北部自称「道法二门」，其道士只做喜庆吉事、不做丧事，北部丧仪是找释教（瑜伽教）的香花僧；南部自称为天师门下「灵宝派」，喜、丧事都做，俗称「乌红搭」。 传入台湾的道教。
道教扩展了两者的理论。 以孔子为首的儒家继承和发扬唐尧、虞舜、夏禹、殷汤的文武之道，以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。其门徒曾子所著的《大学》，子思所著的《中庸》，阐述儒家的养生修身心法。曾子谓：“止于至善。知止而后有定，定而后能静，静。
dao jiao kuo zhan le liang zhe de li lun 。 yi kong zi wei shou de ru jia ji cheng he fa yang tang yao 、 yu shun 、 xia yu 、 yin tang de wen wu zhi dao ， yi ge wu 、 zhi zhi 、 cheng yi 、 zheng xin 、 xiu shen 、 qi jia 、 zhi guo 、 ping tian xia wei ru shi zhi fa 。 qi men tu zeng zi suo zhu de 《 da xue 》 ， zi si suo zhu de 《 zhong yong 》 ， chan shu ru jia de yang sheng xiu shen xin fa 。 zeng zi wei ： “ zhi yu zhi shan 。 zhi zhi er hou you ding ， ding er hou neng jing ， jing 。
(=｀′=)
卿希泰主编的《中国道教》一书，主张道教的內观修心，承自《太平经》內视之术，並引进了佛教义理，成为「静神定心」的修心术，唐末以后为內丹术吸收，成为其重要成分之一而被继续运用。 常清静经 坐忘论 观 (佛教) 王卡. 读《上清经秘诀》所见. 中国道教. [2015-12-07]. （原始内容存档于2015-12-08）。
功德，在道教和中国民间信仰中指的是种种善举所积累的德行福报，大致可分为阴德、阳德两种。华人传统社会里的功德概念最早在《易经》中已可见雏形，在吸收佛教教义中的功德、轮回观后最终成型。 在《易经》中“积善之家，必有余庆”的字句，可见中国传统文化素来鼓励行善的美德。俟佛教传入汉地，功德、轮回、转世的观念渐。
o(╯□╰)o
陆修静（406年—477年3月2日），字元德，謚号简寂先生，吴兴东迁县人，南北朝时道士，先后隱居於云梦山、庐山等地，为刘宋皇帝召见和供养，讲经说法，使道教盛极一时。他编纂道经目录《三洞经书目录》及《灵宝经目》，判別当世灵宝经的真偽，订立道经三分的「三洞」架构，是为道教史上最古的道经目录。他苦心研究道教。
全书援引《老子》之自然道义，阐述道教义理和修炼方术及其理论，提出全自身之性是学仙的第一步，以性、形、气、神、道迭次净化，达到不死长生的境界，而且「动寂忘而天理自会」。在〈学则有序章〉中，强调「精思」、「至静」，颇似司马承禎「坐忘」、「主静」之说。。
道教主题 慈（仁爱），俭（俭朴），不敢为天下先（谦让）。 出老子《道德经》第六十七章，「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。」 道（太上无极大道），经（三十六部尊经），师（玄中大法师）。 出《道教义枢》，「《请问经》云：一者道宝，二者。
道经，指道教经典。古时候又以「云笈」、「天章」、「宝文」、「神书」、「玉纬」、「金函」、「仙经」、「丹书」、「道书」等词称呼道经。道经的总集称为「道藏」，为道教的一切经。 按道教传说，道教经誥起於诸天之上、妙气所成形的自然天书，由三清境三位尊神，玉清境天宝君、上清境灵宝君及太清境神宝君各自说讲洞真、。
●﹏●
道教全国重点宫观是由中国道教协会提出、国务院宗教事务局确定並於1983年获中华人民共和国国务院审批同意的21座道教全国重点宫观。 从1950年代到文化大革命期间，道教受到严重打击，不少宫观被关闭，绝大部份道教活动终止，中国道教协会亦在文化大革命期间暂停活动。中共十一届三中全会召开后，宗教信仰自由政。
(＊?↓˙＊)
道教称太上老君西游崑崙山之时，为西王母说常清静经，经仙人转传传授，葛玄笔录而传世。学者推断此经出於六朝或唐代，葛仙翁、左玄真人、正一真人之题记，当为依託者所题。从内容文字来看，此经似乎深受大乘佛教的中观哲学和初唐重玄学的影响。 本经篇幅短小不足四百字，教人静心清神、遣欲入静、得性悟道，被道教。
清静，为道教人士修持和处世的基本信念，其含义为清心寡欲，无为和静。《太上老君说常清静经》中认为，人当效法大道清静本性，遣欲澄心，实现「內观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既悟，唯见於空」的常寂真静境界，契入真道。 诸子百家时期，道家老子就重清静之说，如「清静为天下正」、「我好静。
ゃōゃ
新加坡道教是新加坡各大主要宗教之一。根据2020年人口普查，道教是新加坡总人口占约8.8%的宗教信仰。新加坡几乎所有的道教信徒都属正一派。除了以正一派为代表以外，新加坡道教也包含其他“中国民间信仰”，如斋教、先天道与王爷信仰等。在新加坡，中国民间信仰通常被归类於道教。
下面是道教历史上出现的知名人物的一个列表。请注意，这些人在历史上都是确有其人的。关於道教所信仰的神仙，请参看道教神祇列表。 老子，约公元前600年 列御寇，约公元前400年 歷代张天师 魏伯阳 于吉 左慈 宫崇 张角 葛洪，公元284至364年 魏华存 许逊 寇谦之 陆修静 陶弘景 孙思邈 司马承祯。
∪▂∪
道教神祇一览记录了道教各神仙的名称与分类。 太上无极虚皇大道君 浮黎元始天尊 玉清神母元君 九天真王 元始天王 太元圣母 玄妙玉女 斗父龙汉祖劫周御国王天尊 斗母紫光金尊圣德巨光天后(斗姥元君) 帝父光严妙乐国王圣父天尊 帝母宝月光皇后圣母元君 圣母妙祥天主善胜皇后 太真西王母 扶桑大帝东王公。
道教戒律，为用以约束道士行为，以防止违反教规的警戒条文。戒也作「诫」，有劝戒、教戒、戒恶之义，律指条规、律令。戒律係借神明的名义约束教徒，作为教徒遵守的思想与行为准则。道教认为学道不受戒则无缘得上仙。將奉戒行善看作成仙得道的路径。 早期道教有所谓「天诫」或「道诫」，如《太平经》：「唯原省念所言，思见。
道教养生分为外丹与內丹，內丹又分为静功和动功，静功主要是注重体內气的运行；动功则重视武术练功。 在道教中，长生不老是仙人的標誌。中国秦代时，方士徐福为了替秦始皇寻求长生不老药，携童男童女各五百，出海寻找蓬莱、瀛洲诸仙山上的仙人，结果不知所终，后道教中又有专门炼丹服药（包括炼內丹）的流派，目的也是为了长生不老。。
道教名山指被道教作为圣地（洞天福地）的山峰或山脉，例如中国的武当山、龙虎山、齐云山和青城山被称为四大道教名山。 十大洞天 三十六小洞天 七十二福地 中国四处主要的道教圣地，分别是： 位于湖北省十堰丹江口市的武当山； 位于四川省成都都江堰市的青城山； 位于江西省鹰潭贵溪市的龙虎山； 位于安徽省黄山休宁县的齐云山。。
中国道教史是二千多年来中国道教的发展、演变和兴衰。道教最具特征的信仰是肉身的长生不死，战国时代中期已有浓厚的求仙风气，老庄道家启发后来道教的教义，老子受追认为道教的始创者，尊为太上老君。秦始皇、汉武帝都迷恋神仙之说，积极求仙与长生不死。东汉时有组织的教团兴起，太平道人多势眾发动起义，间接促使汉朝灭。
∪△∪
《高上玉皇心印妙经》，也称《无上玉皇心印妙经》，简称《玉皇心印经》或《心印经》，出於道教道藏洞真部本文类，此经之撰写年代，当在南宋前，应是撰於唐末五代至北宋末。 宋元以来，此经广爲流行，全真道將其列入內修经典，亦是道士每日功课必诵经典，是修道之径路，属命功修炼法。 旧时道教。
∩ω∩
道教是华夏的本土宗教，其思想最早源於黄帝（黄帝学派託言），而道教教团的最早形式为于吉开创的太平道、及张道陵创立的五斗米教（天师道），崇拜道家老子为道祖（现存的少许分支教派对此稍有歧义，但大多数主要派系还是尊老子为道祖），最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等祭祀及巫术崇拜活动，至春秋战国时期。
发表评论