摘要：哀骀，传说历史上的罕见姓氏。据 《庄子·内篇·德充符第五》载，春秋时期衞国有奇丑之人叫 哀骀它 ，但是更奇怪的是，人人都很喜欢他，国君鲁哀公就问当时在鲁国的孔子这是怎么回事。但是后人有人认为这只是浑名，因为哀是形容他的哭丧着脸，骀是形容他的怠倦神情。 现代无此姓。 《庄子》中对 哀骀它 的形容。。...哀骀，传说历史上的罕见姓氏。据 《庄子·内篇·德充符第五》载，春秋时期衞国有奇丑之人叫"哀骀它"，但是更奇怪的是，人人都很喜欢他，国君鲁哀公就问当时在鲁国的孔子这是怎么回事。但是后人有人认为这只是浑名，因为哀是形容他的哭丧着脸，骀是形容他的怠倦神情。 现代无此姓。 《庄子》中对"哀骀它"的形容。。
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里昂，或按其作为里昂的形容词形式的名称音译作里昂奈、利奥奈（法语：Lyonnais，法语发音：[ljɔnɛ] （）），是法国历史上曾经存在的一个行省，得名于其境内的城市里昂，现属罗讷省、省级行政区里昂大都会。 里昂行省的地理范围最早被纳入加洛林帝国，此后又成为勃艮第王国的一部分。当帝国的控制瓦解后。
li ang ， huo an qi zuo wei li ang de xing rong ci xing shi de ming cheng yin yi zuo li ang nai 、 li ao nai （ fa yu ： L y o n n a i s ， fa yu fa yin ： [ l j ɔ n ɛ ] （ ） ） ， shi fa guo li shi shang zeng jing cun zai de yi ge xing sheng ， de ming yu qi jing nei de cheng shi li ang ， xian shu luo ne sheng 、 sheng ji xing zheng qu li ang da dou hui 。 li ang xing sheng de di li fan wei zui zao bei na ru jia luo lin di guo ， ci hou you cheng wei bo gen di wang guo de yi bu fen 。 dang di guo de kong zhi wa jie hou 。
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Buddhāvataṃsaka）指称佛国之无限庄严，也指此经中莲华藏世界（毘卢遮那佛净土）之美丽。 日本学者樱部建（日语：樱部建）则认为「佛华严」是形容诸佛示现神通变化，由四面八方乘坐莲花前来集会的现象，与佛国境界无关。在梵本《撰集百缘经》的第15缘，佛陀示现称为「佛华严游戏」（Buddhāvata。
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内祀北京城的“总”灶王爷。据清末朱一新的《京师坊巷志稿·卷下》记载，“花儿市大街。。灶君庙，明建，有孙岳、冯云骕二碑。岁八月朔至三日有庙市。”陈宗蕃《燕都丛考》中引《顺天时报丛谈》载，“都灶君庙在花儿市东，亦明时旧寺，现已无考，有古柏一，康熙年重建寺，每年阴历八月初一、初二、初三三日开放，厨行中人每多于此日召集同行祀神云。”。
亚洲基础设施投资银行（英语：Asian Infrastructure Investment Bank，缩写为AIIB），简称亚投行，是一个向亚洲各国家和地区政府提供资金以支持基础设施建设之区域多边开发机构，成立宗旨在促进亚洲区域内的互联互通建设和经济一体化进程，並加强中华人民共和国及其他亚洲国家和地区的合作。。
广州十三行（英语：Thirteen Factories或Thirteen Hongs of Canton），又称广东十三行、十三洋行，是指清朝沿用明朝之习惯称呼广州对外贸易特区內的十三家牙行商人。后来，这地区称为“十三行街”，“洋货行”、“洋行”成为外贸商行的通称。十三行街现为十三行路，原十三行地区位於今十三行路以南及广州文化公园一带。。
行。 慈，意谓对一切眾生保持亲切，犹如自己亲人。 悲，又称拔苦，希望能帮助眾生解脱痛苦。 喜，又称禪悦，是一种平静而且愉悦的心態。 舍，则是放弃以自我为中心的想法。断我见、我所、我执。 四无量心起源自无量心三昧，释迦牟尼佛以无量（巴利文 appamāṇa，梵文 apramāṇa）来形容。
推测两者之间有浪漫的关系（17世纪有些新教史学家提出的褻瀆指控），但是并无任何这方面的证据被保存下来。 “卡诺莎之行”在后世成为成语，用来形容懺悔，往往有不愿或被迫的涵义。“卡诺莎之行”在德语中是nach Canossa gehen；在意大利语中是：andare a Canossa；在荷兰语中是：naar。
之五种资源材料，后来也视作气——万物构成的要素，由五行间相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。 五行、阴阳以及气，同属古代中国神秘文化（术数和方术）的一部分，也是风水、算命、相术、占卦、內丹、中医的基本概念之ㄧ。 五行最初是作为一种政治治理的指导原则而提出，为先王训典或上天之所降赐，要天子遵。
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行园”，取自西晋文人潘岳词赋作品《秋兴赋》中的“体以行和”一句。行园落成后继续得以修筑，到了道光年间已发展至一定规模，被时人形容像是“瀛洲仙境”，故改名为“瀛园”。 1927年以后，瀛园的部分建筑曾经一度用作医院、学堂、招待所等用途。例如，瀛园园内的行。
其余建筑费用由教育司署承担。初校之初，鲜鱼行学校已获准为津贴学校，採用上、下午校上课模式，合共开办24班。 2005年10月18日，该校获得培正中学校友、商人顾明钧捐款100万港元，成为该校歷年获得最大笔捐款。校长梁纪昌形容此犹如及时雨，正好支持该校三年內全面推行英语科小班教学，继续提升教学质素。。
现行郊组织多转为祭祀水仙尊王、天上圣母或关圣帝君的宗教团体而存续迄今。 「行郊」源自於中国古代的「行会制度」：其原型可追溯魏晋南北朝之际，形容「工商货殖之民聚居於都市」的「行」，但「行」此一名词实际出现於隋代，而在唐、宋之际才发展成熟。元、明之后，「行」这类同业组织已经非常普及，但称呼並不固定，作「会」或作「帮。
內后攘外的政策。与中国共产党的反蒋抗日政策相对立，被中国共产党形容为「不抵抗政策」。1936年4月，中共改「反蒋抗日」为「逼蒋抗日」，以爭取中国国民党之大多数参加抗日。12月12日发生西安事变，迫使蒋介石放弃先安內后攘外政策，展开第二次国共合作。 春秋时期，齐桓公提出「尊王攘夷」口号——先「安內」以「尊王」，「尊王」而后才能「攘外」。。
活用（日语：活用 Katsuyō）指的是日语的词型变化，而同个单语（单字）的不同词型被称为活用形。 有活用且可独立使用的单语被称为用言（动词、形容词和形容动词）；反之有活用但不能独立使用的被称为助动词。 相较於印欧语系（如英语）的屈折变化，日语的活用形並非隨时態、人称与单复数做变化，反而隨接续词语的不。
刑十三年，附加驱逐出境。判决公布后，《青簪行》原著作者侧侧轻寒在新浪微博形容自己的该影视化作品“像个大号练废了”。 在吴亦凡事件曝光后，《青簪行》曾数次传言其他演员补拍该角戏份，但皆被否认。 2023年2月，传出《青簪行》男主李舒白由彭冠英出演，等待《青簪行》官方微博宣布。。
《白夜行》（日语：白夜行）是日本作家东野圭吾的长篇推理小说。1997年1月至1999年1月连载於集英社《小説すばる》，单行本由集英社於1999年8月发行，日本销售量超过200万本。英文版译名《Journey Under the Midnight Sun》。 2005年改编为舞台剧，2006年改编为。
唐朝 有碑铭以形容心性修养，而谓『及夫被儒服，践法言，敬直而文，肃庄而温。端诚博物，错综古今，非大中至正，不接於心术。』 北宋 张载以之形容心术公正无偏，而谓『大中至正之极，必能致其用，约必能感而通。』 北宋 王安石以之形容先王尧舜之道，而谓『闻古有尧舜也者，其道大中至正，常行之道也。』 北宋。
”此句反问，实则表达思虑与月无关。“かこち颜なる”爲ナリ活用复合形容动词“かこち颜なり”之连体形。此句意爲“（非也。）但眼泪仍自哀恨之颜面潸然泪下”。全歌大意爲：月亮好似曰“且嘆”，然我因自己思虑物事而愴然泪下，又怎能罪于明亮的月光”。 西行曾在晚年表达过在农历二月十五日，即释迦牟尼涅槃日能死于樱花树下之希望。。
狮子的头、鹅的脚，兔子尾巴的天使姿態。 但是也有版画插图是这样形容，狮子般的外形，鹅头和双脚。 掌握『未来』的情报，容易被想知道这类事情的人召唤而来。可以给予术者机智、勇气及行动力。 コラン・ド・プランシー著 床锅刚彦訳 『地狱の辞典』 讲谈社 1990年 Arthur。
魏应行（1959年1月—），彰化县福佬客家人，是台湾出身的企业家，顶新国际集团魏家四兄弟之老四，前味全董事长，身兼顶新控股、上海福满家、广州福满家董事长、上海顶鹤、德克士、布列德面包等董事长。 在魏家兄弟中，魏应行善於交际，有人以“孔雀”来形容他。与三哥魏应充都为彰化高中毕业，皆获得该校的杰出校友。。
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