摘要：元罗（5世纪—568年9月9日），本名罗刹，字仲纲，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏道武帝拓跋珪的后裔，太师、江阳王元继之子，北魏宗室、官员。 元罗以节俭朴素著称，以司空参军事为起家官，转任司徒主簿，兼领尝食典御、散骑侍郎、散骑常侍。虽然父亲和哥哥尊贵显赫，元罗。...元罗（5世纪—568年9月9日），本名罗刹，字仲纲，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏道武帝拓跋珪的后裔，太师、江阳王元继之子，北魏宗室、官员。 元罗以节俭朴素著称，以司空参军事为起家官，转任司徒主簿，兼领尝食典御、散骑侍郎、散骑常侍。虽然父亲和哥哥尊贵显赫，元罗。
罗刹国什么意思
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《平定罗剎方略》，凡四卷，是清朝初年中俄交涉文件的匯集。 罗剎是指俄罗斯沙皇国。康熙二十四年（1685年），康熙帝命国史馆编纂《平定罗刹方略》；康熙二十八年（1689年）清廷与沙皇签定《尼布楚条约》之后成书。方略中汇集的文件以时间顺序编列。 平定罗刹方略 一卷. 国立台湾大学图书馆. 久保文库. [2023-09-04]。
罗刹国是指
《 ping ding luo 剎 fang lve 》 ， fan si juan ， shi qing chao chu nian zhong e jiao she wen jian de 匯 ji 。 luo 剎 shi zhi e luo si sha huang guo 。 kang xi er shi si nian （ 1 6 8 5 nian ） ， kang xi di ming guo shi guan bian zuan 《 ping ding luo sha fang lve 》 ； kang xi er shi ba nian （ 1 6 8 9 nian ） qing ting yu sha huang qian ding 《 ni bu chu tiao yue 》 zhi hou cheng shu 。 fang lve zhong hui ji de wen jian yi shi jian shun xu bian lie 。 ping ding luo sha fang lve yi juan . guo li tai wan da xue tu shu guan . jiu bao wen ku . [ 2 0 2 3 - 0 9 - 0 4 ] 。
罗刹国怎么读
“无有市易商贾，亦无田业农作，常得快乐。舍利弗，彼佛刹中歌咏游戏，无有淫欲相应，彼诸人等唯受法乐。舍利弗，彼佛刹中所有苏漫那树，及多罗树，而为行列，微风吹动，出和雅音，假使天人音乐不如彼树。”（没有商贸、农业，人们歌咏游戏，没有淫欲） “彼刹诸人随其业报感诸床座，皆七宝成严丽具足，其所偃息以兜罗绵枕。”。
西游记中的罗刹国
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佛国土（梵语：Buddha-kṣetra，意爲“佛陀-什刹”），又作佛国、佛国土、佛界、佛刹。为佛教术语。指佛所住的位处，或佛教化的国土。 梵语kṣetra本意是田、土、国土，音译爲什刹（chà）（现北京有什刹海，即依此而来）、掣多罗、差多罗、紇差怛罗、剎摩、什刹多罗等。佛刹。
佛教罗刹国
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著，黑龙江人民出版社，1981年 《渤海国志》四卷，唐晏 著； 《渤海疆域考》二卷，徐相雨（朝鲜）辑； 《渤海国记》三篇，黄维翰 纂辑； 《渤海国志长编》二十卷，金毓黻纂集； 《柳边纪略》，(清)杨宾 撰； 《龙沙纪略》，(清)方式济 撰； 《宁古塔纪略》，(清)吴桭臣 撰； 《平定罗刹方略》三卷，(清)高宗敕 修官书；。
罗刹国家
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亀 毁 畿 臼 嗅 巾 仅 锦 惧 串 窟 熊 诣 憬 稽 隙 桁 拳 键 舷 股 虎 錮 勾 梗 喉 乞 傲 驹 顷 痕 沙 挫 采 塞 埼 柵 刹 拶 斩 恣 挚 饵 鹿 叱 嫉 肿 呪 袖 羞 蹴 憧 拭 尻 芯 肾 须 裾 凄 醒 脊 戚 煎 羡 腺 詮 笺 膳 狙 遡 曽 爽 痩 踪 捉。
罗刹国版图
第六层刻有明代重修的题刻“隆庆五年辛未九月”，该层幢檐为一层八角亭。 幢身顶部为幢刹，刹座为仰莲花盆，花盆上为刹座，刹座顶部为桃形铜制的火焰宝珠。:164-165:26-27 也有说法将台基算入须弥座，即该经幢共有三层须弥座:25。 尹振江,刘运田. 赵州陀罗尼经幢. 佛教文化. 1994, 04: 28–29. 。
罗刹国土
喇嘛寺，针对藏传佛教的称呼，喇嘛指藏地僧侣； 还有异名如僧寺、道场、刹多罗（kṣetra，也译为净土、佛土、什刹、什刹多罗；一说爲laksatā之译）、金刚净刹、金刚刹（vajra-kṣetra）、寺刹、佛刹、梵刹（刹字均来自於刹多罗）、栴檀林、檀林、绀园、净住舍、法同舍、出世间舍、寂灭道场、清净无极园、远离恶处、亲近善处等。。
罗舍国並遣使贡方物，。。丙寅，遣屯田主事常骏使赤土，致罗剎。。。五年（609年）。。二月辛丑，赤土国遣使贡方物。六年（610年）。。六月辛卯，室韦、赤土並遣使贡方物。」两者所载出使年月颇有出入。 历来赤土国的位置多有争议，目前普遍认为是位于马来半岛北部。 丁谦《隋书地理志考证》、藤田丰八《狼牙修国。
常侍卫。为人所敬恶障消灭。一切菩萨同心覆护。天帝若人能须臾读诵此陀罗尼者。此人所有一切地狱畜生阎罗王界饿鬼之苦。破坏消灭无有遗余。诸佛剎土及诸天宫。一切菩萨所住之门。无有障碍隨意趣入。。佛告帝释言。此咒名净除一切恶道佛顶尊胜陀罗。
进京后適逢即位不久的明光宗朱常洛服食“红丸”而驾崩。明熹宗朱由校即位，太监魏忠贤和由校乳娘客氏挟天子以令群臣。熊廷弼甫抵京就被矫旨捉拿，幸得岳鸣珂、卓一航、玉罗剎、铁飞龙等人相救才得以脱险。而这时金独异之妻红花鬼母出山约战铁飞龙和玉罗剎，两人裳凭机智、武功击败了红花鬼母，金独异也再次受到重伤。。
入葡萄牙语，继而进入英语，如中国度量衡单位： 新加坡、汶莱、马来西亚和印尼一带的华人因常与马来人接触，故其日用中文和英文都掺杂了许多马来词汇。例如： 「巴剎」（bazar/pasar，集市，词源为波斯语）、「湿巴剎」（菜市场） 「惹兰」（jalan，步行/道路） 「巫金」（mukim，区/乡） 「巴冷」（parang，开山刀）。
，《诸番志》，《云麓瞒钞》，《星槎胜览》作勃泥，《宋会要辑稿》作佛泥，《岛夷志略》，《明史》作渤泥或大泥，《南海志》作佛坭；《通典》作婆罗剌，《太平寰宇记》作婆罗刹。 1761年，英国东印度公司官员亚歷山大·达尔林普尔与苏禄苏丹达成了一项协议，允许他佔领位於古达51公里外海的峇兰巴雁岛（马来语：Pulau。
处宗与鸡日夕谈玄不辍的滑稽故事从侧面反映了当时玄风的盛极一时。 宣扬佛教宗教思想的篇章也颇多，如第253篇《罗刹》讲 “宋时有一国，与罗刹相近，罗刹数入境，食人无度，国王与罗刹约定定期由各家送人与之，有一奉佛家独子当行，因其家信佛，其子以佛威神力大，鬼不得近，而免”。。
净土（梵语：क्षेत्र，罗马化：Kṣetra），又译为剎、剎土、清净佛土、佛国、佛刹、净国、净界、净剎，即地方或世界，佛教术语，即是清净的地方，没有染污的庄严世界。在大乘佛教裏指的是任何一个佛菩萨为渡化有情眾生，以本愿力成就的佛土，都可以称净土。 对於净土的信仰，产生了净土崇拜。在汉传佛教中，「净土」一词常指阿弥陀佛的极乐世界。。
至此，征服了土著克拉底人，建立了尼泊尔歷史上第一个印度教王国。但无任何族群和歷史上的確切证据，將他们联系於佛经中常提到的毘舍离离车族。 《根本说一切有部毘奈耶杂事》记载毘琉璃王诛灭劫比罗国释迦族时，城中部份人脱逃至此： 《大唐西域记》记载： 这个王朝由各地土邦大君统治，他们也要支持国王，当时有一种二。
2月30日）是菲律宾的一位民族英雄，菲律宾天主徒，华人，柯姓闽南人后裔，常被华侨称为柯黎萨。他的尊称有“马来人之骄”、“马来伟人”、“第一个菲律宾人”、「菲律宾民族英雄」、“革命弥赛亚”、“万世英雄”和“救赎弥赛亚”等。 黎剎是一名眼科医生，精通包括英、法、德、拉丁、闽南语以及官话等22种语言，並。
CNKI GDZS199902005. 西山区文化和旅游局. 全国重点文物保护单位--惠光寺塔和常乐寺塔. 昆明市西山区人民政府门户网站. 2022-10-31 [2023-01-12]. （原始内容存档于2023-01-13）. 吴庆洲. 中国佛塔塔刹形制研究（下）. 古建园林技术. 1995, (01): 13–17.。
罗星塔始建于宋代，罗星山原本是江心岛屿，俗称磨心岛，现已与闽江北岸相连。明万历年间罗星塔倒塌，天启年间，徐勃等人倡议重建。重建的石塔七层八角，高31.5米，塔座直径8.6米，每层均建拱门，内部设台阶可拾级而上。清光绪十年（1884年）中法马江海战在塔下开火，石塔损伤多处，塔刹被毁，战后，在塔顶安置铁球一颗。1964年重修。。
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《罗刹海市》是蒲松龄的短篇小说，包含于《聊斋志异》卷四。该故事分为两部分，讲述了学者兼商人马骥的冒险经历，也是《聊斋志异》中最早被翻译成英文的作品之一。一些评论家认为，《罗刹国》是对虚伪、传统审美标准和民族主义等话题的社会评论。这个故事很可能受到古代印度神话和早期中国文学的启发。。
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